秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳共享财富，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！
——汉武帝刘彻《秋风辞》
山西万荣后土祠位于汾河与黄河交汇处的东岸塬地，站在了山门前，门额上“后土祠”三个鎏金大字虽经风雨，仍透着庄重——这座被誉为“中华祖祠”的圣地，自轩辕黄帝“扫地为坛”祭祀后土，历经秦汉明清，在此祭拜皇帝达16次，其中汉武帝六次亲临，唐玄宗、宋真宗亦曾率百官前来，这份绵延五千年的祭祀传统，让人心生敬畏。
步入厚重的山门，最先撞入眼帘的是院内的两棵古柏，树干粗壮得需两人合抱。讲解员说，这是明代遗存的“汉柏”，守护祠宇四百多年。沿青砖甬道前行，空气中飘着淡淡香火味，混和着黄河水汽，便添了几分“土”的厚重，后土祠供奉的是“后土圣母”，是华夏民族信仰中掌管土地与生育的女神。
展开剩余81%进门左转就是有名的“品”字形戏台，三座戏台面向献殿、财神殿和圣母殿，这也是后土祠独有的建筑奇观，戏台木雕格外精致，台檐下的雀替雕刻着“八仙过海”“龙凤呈祥”等图案，连木柱上的对联都透着古意：“声遏行云一曲笙歌皆入妙，舞回明月千秋乐府尽成春”。导游说过去盛会时，三座戏台同时上演同一剧目的陕西秦腔、山西晋剧和河南豫剧，给诸神“观看”，也供观众品评，看，那一台戏的观众多、那一台戏唱得好，这就是“对台戏”的由来吧。此时虽无演出，却能想象出逢年过节时，戏台上锣鼓喧天、台下人声鼎沸的热闹场景，看来庄严的祖祠里也藏着鲜活的人间烟火。
行至献殿，抬头便见殿檐下的“泽被万方”匾额，黑底金字，笔力浑厚。献殿是祭祀后土娘娘的核心场所，殿内梁柱皆为古木，柱头雕刻着缠枝莲纹，部分彩绘已斑驳。讲解员指着殿内的石碑说，这是元代《重修后土祠碑》，碑文中记载着汉武帝元鼎四年（前113年）祭祀后土的盛况：当时武帝率群臣渡黄河而来，在此设坛祭拜，触景生情，写下了千古名篇《秋风辞》：秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归……，这首词仍刻在祠内的秋风楼上。汉代祭祀礼仪与祭天同等隆重，而宋真宗大中祥符四年的“西祀”更堪称“跨越百王之典礼”，不仅大规模扩建祠宇，还因黄河出现祥瑞之光，将当地改名为荣河县。
绕过献殿，秋风楼巍然立于高台之上，这座清代同治年间迁建的楼阁，仍保留明代风格，高32.6米，楼身三层四面各凸一间，砖木结构，28根吊柱暗合汉武帝云台二十八将，是后土祠的标志性建筑，也是全国现存最高大的元代楼阁式建筑，堪称古建瑰宝。秋风楼每层檐角都挂着铜铃，风一吹，“叮当”声清脆悠远。顶层东、西门额上有“瞻鲁”“望秦”匾额格外醒目。登楼凭栏远眺，蜿蜒黄河与汾河在不远处交汇，与《秋风辞》“泛楼船兮济汾河”意境完美重合。楼内藏着两块《秋风辞》碑刻，三层元至元八年的行草碑已裂，二层清同治年间的篆体碑刻完好无损。
祠内“轩辕扫地坛”遗址是一方不起眼的土台，但这却是后土祠的起源——传说黄帝在此“扫地为坛”首祭。土台旁有位老者正弯腰烧香，他说自己是附近村民，逢初一、十五都会来。“咱都是后土娘娘的子孙，来这心里踏实”。朴素的话语让我想起沿途村落门楣上的“接福”二字常与“耕读传家”相伴，这把神明庇佑与生活期盼紧密相连。
不远处的萧蔷碑是宋真宗赵恒亲自撰文丹书《汾阴二圣配飨铭》，刻于宋大中祥符四年(1011年)，全碑共5块，1365个字，为镇祠之宝。记述着二圣宋太祖赵匡胤和宋太宗赵光义“功高德隆，配享天地”、配飨于后土祠受祀。作为罕见的帝王书丹碑刻，石碑一直罩于玻璃之中，因连续阴雨，玻璃罩内湿气太重，便被短期拆除，游客方得以近距离观看，碑刻上不少字迹残缺模糊，这正是岁月留下的痕迹。
从帝王盛大祭祀，到百姓寻常叩拜，后土祠不仅“活”在建筑与碑刻中，也在百姓世代相传的信仰里，大地之母的庇佑始终是中国人心底最深的牵挂。离开后土祠时，秋风楼上的铜铃在风中摇曳轻响，不远处黄河奔流不息，它们共同见证着华夏民族对土地的敬畏、对根源的追寻。
华商报大风新闻记者 陈团结 文/图
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